隰姓男宝狗年忠义名

隰姓源流悠远，乃以封地为氏，承西周古意，自带一股凛然之气。狗年男宝取名，贵在契合生肖忠义之德，更需与罕姓相得益彰，方显门庭深蕴。

论及忠义，非止于字面。犬戌之属，土性厚重，其德在信，其义在守。故取名当暗合“土”之敦厚，或补益生辰所缺之五行。如孩子若命中少火，可用“烜”、“熹”等字，取火生土之意，助旺根基；若缺水，则可择“洺”、“浚”，以土克水而制衡，反成格局。此乃姓名学中“五行通关”之妙用，非老手不能为。

用字需有古风，避俗趋雅。譬如“隰忠珩”一名，“忠”字直抒胸臆，“珩”为古玉，喻君子如玉，外润内坚；又如“隰义臻”，“义”字点题，“臻”字寓达于至境，气象宏阔。qmw98小编曾见一名为“隰守坤”者，“守”字紧扣犬护主之性，“坤”为地，暗藏土行，且合《周易》坤卦厚德载物之象，可谓一字三关，颇具巧思。

创新之处，在于融通古今。可借典故而非泥古，如“隰维城”，取自《诗经》“大宗维翰，怀德维宁，宗子维城”，既含守护之城意，又具宗族传承之深意，忠义两全。再如“隰知节”，“知”字现智慧，“节”字重气节，呼应唐代名将程知节（程咬金）之骁勇忠耿，古为今用，颇见功力。

音形亦不可偏废。隰姓为阳平，后续字忌用仄声过重，以免拗口。字形上，隰字本身结构稍繁，搭配之字宜疏朗，如“允”、“介”、“公”等，以求视觉平衡，书写流美。

总而言之，隰姓男宝于狗年得名，须得姓、年、义三者贯通，五行生克暗藏其中，字有出处而不显堆砌，音形俱佳而气度自显。此中深浅，非日久历练而不能把握。qmw98小编以为，一名之立，旬月踟蹰，方得圆满。

人名常用字

隰姓的姓氏起源

单一渊源：隰姓，中国罕见姓氏，据廖用贤《尚友录·隰姓》记载：“隰，姜姓。齐庄公子廖封于隰阴为大夫，故以为氏焉。”也就是说，齐庄公的儿子公子廖被封在隰阴做大夫，于是以隰为氏。

一、隰xí

现行较罕见姓氏。今北京、辽宁之沈阳、陕西之韩城等地有分布。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》亦收载。其注云：“姜姓，齐庄公子廖，事桓公，封于隰朋，为大夫，故以为氏。”此当以邑为氏，系出姜氏。隰，即犁丘，在今山东临邑县西。望出济南。春秋时齐有隰朋，为大夫；战国时有隰斯弥。

二、隰

隰姓分布：辽宁沈阳、河北易县、徐水、台湾基隆等地均有此姓。

隰姓的百家姓姓氏排名

时间	排名	时间	排名	时间	排名
最新	1464	2018年	无	2014年	无
2013年	无	2007年	无	2006年	无
1995年	无	1987年	无	1982年	无
明朝	无	元朝	无	宋朝	无
北宋	无

隰姓的历史名人

隰朋春秋（公元前？～前644年），姜姓，出身于齐国公族。著名春秋时期齐国大夫，朋氏鼻祖。隰朋自幼接受了优良的教育，从而知书达理，聪敏大方，再加上他的口才很好，办事周到细致，所以特别擅长待人接物。隰朋还代表齐国主持了晋国与戎狄之间的谈判，以抵御威胁中原的外来侵迫。在史籍《左传·僖公十二年》中这样记载，“王以戎难故，讨王子带。秋，王子带奔齐。冬，齐侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晋。”意思是说，周平王因为戎人的祸难缘故，攻打王子带。这年秋天，王子带逃奔齐国。冬天，齐桓公派管仲让戎人与周王讲和，派隰朋让戎人与晋国讲和。隰朋又会合诸侯筑城于缘陵，把备受荆楚淮夷侵迫的杞国迁至那里安置。这些都充分显示了齐国的实力，巩固了齐桓公的霸主地位。对隰朋最了解，因而对他的评价也最全面公允的莫过于管仲。据史籍《管子·戒篇》中记载，管仲病重，齐桓公前去探视，询问万一其病不治，谁是接受相职的最佳人选。管仲答道：“隰朋可以，隰朋的为人，眼光远大而能虚心下问。其志也，愧不若黄帝，而哀莫若己者。以善胜人，不一定能服人；以善陶冶人，没有不服之人。对于国政该不管的不管，对于家事不必知的不知，举重而若轻。这只有隰朋能够做到。且隰朋的为人，在家不忘公务，在公门不忘家事；侍君无二心，也不忘自身；用齐国的货币救济过路的难民，受惠者却不知道是他做的。隰朋是大仁大德之人。我认为能根据变化的形势与百姓共荣辱，然后能使国家长治久安的，还是隰朋啊。”但是管仲又接着感叹说：“天之生朋，以为夷吾舌也。其身死，舌焉得生哉？”预言了隰朋也将不久于人世，随己而亡，不能久理齐政，所以哀叹不已。果然，在管仲去世十个月后，隰朋也相继去世了。齐桓公大恸！

隰斯弥春秋末年，齐国田氏势力渐大，田常(谥号田成子)为齐相时，暗中图谋以田氏取代公室。《韩非子?说林上》讲述了发生在这一背景下的一件事情：齐臣隰斯弥有次拜见田常，两人一同登上田氏家中的高台，举目四望，但见三面畅通无障，向南望时，却见隰斯弥家的树遮蔽了视线，田常变得一言不发。隰斯弥回家后让人砍伐那些树木。斧子刚砍了几下，隰斯弥又急忙制止，不让砍伐了。管家人问他为什么剐定的主意却又变化了，隰斯弥回答说：“有句古谚道:‘察见渊鱼者不祥。’田常正在筹划着篡国大事，这是他不想让人知道的，我如果表示出能察知人之隐微，那我的处境就太危险啦。不伐树，我没有任何罪过；而察知人的隐秘之事，那却是不得了的。”隰斯弥最终没有伐树。田常在高台上望见南边隰斯弥家的树遮蔽了视线，抑或挡住了阳光，变得一言不发，显然有不快之意，隰斯弥回家立即让人砍伐树木，他不愿为此事得罪国家的权贵人物。然而，田常的怨树之意并未公开流露，仅限于心中所想，属于一种隐情，隰斯弥如果伐掉树木，虽然能讨得田常一时之好，但却显得自己过分聪明了。田常正阴谋篡国，心有重大隐秘，最忌恨那些能察人隐秘的聪明之人，隰斯弥不想成为田常最忌恨的人物，那就只有对田常的一切隐情都佯装不见，假作一个痴钝之人。察见渊鱼者不祥，说的是能察知别人内心深处隐秘活动的人，必然是处于危险的境地。事实上，别人的一种思想活动只所以会隐而为秘，必定是这一思想意念与社会的道德观念或外在的行为规范相抵触，如果有谁察知了其本人不愿公开的思想活动，就等于认定了其人对社会要求的抗逆，把自己无意识地放置在了与其人对立的境地，就必然遭到其人的忌恨和报复。隰斯弥是深知这一道理的，他回家砍树，反映了他察人隐情的聪明；他砍而又止，则表现了他洞悉人情的世故。看来他是一个胆小软弱的人物，他要通过掩饰聪明、示人愚钝来显示自己对别人隐秘活动的无所知觉，借以脱离危险的境地。隰斯弥砍树又止，外在地反映了一个软弱之人明哲保身的处世原则，这是一种不含进取目的和政治抱负、只求避祸保身的假痴不癫之计。像后来“难得糊涂”的处世方式一样，这类察别人隐秘而故示不见的行为模式，一方面避免了人世的许多无味之争，另一方面又引导人们软弱处世、不求进取和纵恶养奸。相比之下，它给社会带来的消极作用更大些。事实上，任何人都有隐秘之事和隐秘之情，但这种事和情可以根据是否对社会造成危害区分为性质完全不同的两部分。如果一个人的隐秘之处不对社会造成危害，即属于他个人的“隐私”，那社会就应对其予以谅解和保护，不是其他人可以佯作不见，而是其他人不得过问。如果一个人的隐秘之事注定要给社会带来危害，那知情人就不能佯作不见，而应该予以揭发和制止，借以向社会负责。现代人在社会生活中引入“隐私”和‘“监督”两个概念，用“隐私权”来保护人的前一种隐秘活动，用“监督权”来鼓励人们揭发和制止后一种隐秘活动，这比古人察见“渊鱼”就自认倒霉，于是假作痴钝、佯示无知、自认聪明地装糊涂要高明得多。