穰结姓，一个在中华姓氏文化中独具韵味的姓氏，其典故犹如一轴古朴的画卷，缓缓展开着人们对平安康泰的深切祈愿。这个姓氏的起源，可追溯至古代农耕文明，其中“穰”字本义指谷物丰收、粮仓充盈，象征着富足与兴旺；而“结”字则蕴含联结、稳固之意，寓意家族团结、生活安定。两者结合，自然勾勒出一幅衣食无忧、和谐安康的生活图景。说实话，这种姓氏的构成在历史上并不常见，正因如此，其背后的文化分量才显得格外厚重。
从典故层面看，穰结姓的传承多与民间传说或历史轶事相连。据qmw98小编考证，在早期文献中曾有记载，古代某地因连年丰收、疫病不侵，当地居民便以“穰结”为姓，以感念天恩，祈愿永葆太平。这种取名方式，其实啊，不仅仅是标识血脉，更是将一种集体潜意识里的祝福固化下来——希望子孙后代都能远离灾祸，身强体健。你看，古人在姓氏中寄托的智慧，至今仍让人感叹不已。
在取名寓意上，穰结姓直接关联平安康泰的核心价值。具体来说，其取名实践常围绕三个维度展开：qMW98.cOm
- 健康维度：名字中多融入“安”、“宁”、“健”等字，比如穰结安、穰结宁，直接表达身体无恙、生活平稳的愿望。
- 繁荣维度：借用“泰”、“丰”、“裕”等字，如穰结泰、穰结丰，强调物质与精神的双重富足。
- 传承维度：结合“承”、“续”、“固”等字，例如穰结承、穰结固，寓意家族香火绵延、福祉长存。
qmw98小编在梳理这些案例时发现，这种取名思路绝非随意，而是深植于中国传统哲学中“天人合一”的理念，通过姓名来调和个体与自然的关系，从而潜移默化地吸引吉祥之气。
现代社会中，穰结姓的取名传统依然焕发着活力。许多人虽非该姓氏后裔，却受其典故启发，在给孩子取名时借鉴类似元素，以求带来好运。例如，名字中搭配“穰”字旁或“结”字意，都能唤起那种丰饶安宁的意象。qmw98小编认为，这波趋势其实反映了当代人对朴素价值观的回归——在快节奏生活里，平安健康比什么都来得实在。不过话说回来，取名虽重寓意，也需兼顾音韵与书写流畅，避免生硬堆砌，这才是真正的高明之处。
从文化视角看，穰结姓典故的流传，不仅丰富了姓氏学的内涵，更成为民间祈福心理的缩影。它提醒着我们，姓名从来不是简单的符号，而是承载着家族历史与期望的载体。通过这样的取名艺术，人们将平安康泰的愿景代代相传，仿佛在平凡日子里点亮了一盏温暖的灯。qmw98小编常想，这种文化积淀，或许正是中华文明绵延不绝的密码之一——把最美好的祝福，都藏进一个个名字里，默默守护着每个家庭的未来。
典姓的百家姓姓氏排名
| 时间 | 排名 | 时间 | 排名 | 时间 | 排名 |
|---|---|---|---|---|---|
| 最新 | 1234 | 2018年 | 无 | 2014年 | 无 |
| 2013年 | 无 | 2007年 | 无 | 2006年 | 无 |
| 1995年 | 无 | 1987年 | 无 | 1982年 | 无 |
| 明朝 | 无 | 元朝 | 无 | 宋朝 | 无 |
| 北宋 | 无 |
典姓的姓氏起源
典姓主要源自：嬴姓、芈姓。
源于少典氏
在《史记·少典》中注：集解谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”索隐少典者，诸侯国号，非人名也。又按：国语云“少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。”然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。
少典是国号，非人名。黄帝即少典氏后代之子孙，故而在《左传》中说：“高阳氏有才子八人”，就是说其后代子孙而称为子。
少典氏第十一代后裔炎帝神农氏(天字辈)起辈序，其后第一代地字辈→第二代玄字辈→第三代黄字辈→第四代宇字辈→第五代宙字辈→第六代洪字辈→第七代荒字辈→第八代日字辈→第九代月字辈→第十代辈盈字辈。
典姓的历史名人
典韦三国时期（公元？～197年），豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名曹魏国将领。典韦，世称“古之恶来”。他形貌魁梧，膂力过人，有大志气节，性格任侠。 早年，典韦的同乡刘氏与睢阳人李永为仇敌，典韦便去为刘氏报怨。李永曾任富春长，家中备卫甚为严谨。典韦驾车，载着鸡酒，伪装成正在等候别人的闲人；当李府前开门，李永亲自出府时，典韦便抽出匕首向前截杀李永，之后入李府并杀李永之妻，再慢慢溜达出来，取出车上刀戟，步行离去。由于李府邻近闹市，此事发生后全城惊慌。其后追捕者虽有数百人，但却无人敢近。典韦行了四五里，遇上李永伴众，双方转战不久，典韦脱身而去，自此为豪杰之士所赏识。 东汉献帝初平年间（公元190～193年），张邈举义兵时，征典韦为士，隶属于司马赵宠。当时军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他为奇异，十分宠慕其才能巨力。后来典韦转属夏侯惇，随夏侯惇归属曹操。典韦善使一对重达八十斤的双戟，他在多次战役中皆斩将有功，被拜为司马。 东汉献帝兴平元年（公元194年），曹操讨吕布于濮阳。吕布别置军屯于濮阳西四五十里，曹操前往夜袭其屯，翌日清晨破之。但曹军尚未及时回还，吕布救兵已至，双方三面会战。当时吕布亲身搏战，自早上至日落双方鏖战数十合，互持甚急。 曹操临时招募破陷敌阵的人选，典韦先占应募，另外带领其余应募者约数十人，尽皆重装两件盔铠，不执盾牌，一律只持长矛撩戟。 当时西面战情告急，典韦突进挡敌，吕布军中弓弩乱发，矢箭如雨，典韦尽然无视，向随从说：“贼军来到十步之内，便告诉我。”不久随从说：“十步了。”典韦又说：“五步之内再告诉我。”随从畏惧，立即便说：“贼军来到了！”典韦手持十余支小戟，大呼而起，以戟掷敌，所投者无不应手而倒。战了多时，吕布军众撤退。此时刚好是日暮之时，曹操才得以引军而去。这次事件后，曹操拜典韦为都尉，引置于左右，让他带领亲兵数百人，常在军中大帐巡绕。典韦人既壮武，其所带领的亲兵都是严格挑选的战卒，每次战斗，典韦部队都常先登陷阵。典韦后来又迁为校尉。典韦性格忠诚谨重，对曹操忠心耿耿，常于早上侍立终日，夜晚便宿于帐左右，甚少归府私寝。典韦甚好酒食，饮食份量兼人，每有赐食于前，便大饮长喝，左右相属之人，都为典韦供给自己的酒食，曹操大壮其为人。典韦又喜欢携着大双戟与长刀等，军中有谚曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。” 东汉献帝建安二年（公元197年），曹操征荆州，来到宛城，张绣迎降。曹操甚为欢悦，便邀请张绣及其将帅，一同置酒高会。曹操行酒时，典韦持大斧立于其后，斧刃径有尺余，曹操所至之人前，典韦都举斧迫视。酒宴至终，张绣及其将帅均不敢仰视。 十余日后，张绣因曹操纳其婶，颇感耻辱，于是接受贾诩建议，突然造反，奇袭曹操之营。当时曹操被杀的措手不及，出战不利，轻骑遁去。典韦在门前奋战，张绣军不能得入。张绣手下的兵将们于是分散从其它门进营。其时典韦部下兵校尚有十余人，皆殊死恶战，无不以一当十。但张绣军前后兼至益多，典韦以长戟左右击之，一戟击去，便将张绣军兵十余支矛摧断。 后典韦左右死伤者略尽，典韦本身亦被数十创，双方短兵接战，张绣军兵往前搏斗。典韦便徒手挟着两人击杀之，其余张绣军众不敢近前。典韦复前冲突，又杀数人，然而伤创重发，典韦就此怒目大骂而死。 至此，张绣的军兵们方才敢于向前，割取典韦之头，互传而观，覆军就看视其躯骸。 曹操退住舞阴后，闻典韦已死，为之痛哭，招募闲人为其举丧，并亲自临哭，遣其归葬襄邑，拜其子典满为郎中。车驾每次经过，常祠以中牢。曹操追思典韦，拜典满为司马，引为近侍。 曹操之子曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。
典满三国，典韦之子；豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名三国时期曹魏国将领。典满三国时曹魏猛将典韦之子。曹操念典韦功德，便拜典满为郎中。后曹操又因追思典韦，再拜典满为司马，引为亲近。 曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。
