为巢姓男婴择名，需在音律、字形、意蕴三者间取得精妙平衡，更需将“睿智成功”这一期许熔铸于名姓之间，形成独特气韵。巢姓本义为居所，引申有根基稳固、家业殷实之意，这为名字的构建提供了深厚的文化土壤。
若论睿智，不妨取“智渊”二字。智者，明辨是非；渊者，深不可测。此名暗合《礼记·中庸》“博渊泉而时出之”的哲思，寓意智慧如渊泉涌动，深邃且源源不绝。qmw98小编认为，搭配巢姓的稳固体感，更能彰显大智若睿、沉静内敛的君子风范。
“睿成”亦是上佳之选。睿字直指聪颖明达，成字则取成功圆满之意。二字结合，既有《说文解字》中“睿，深明也”的智慧底蕴，又蕴含《周礼·考工记》“白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣”的成就境界。此名如璞玉浑金，待岁月雕琢而愈发璀璨。
在传统五行理论中，巢属木，若命理需水火调候，可考虑“炳翰”。炳为光明炽盛，翰为笔墨文章，暗合《尔雅·释诂》“翰，幹也”的刚健意象。火光通明照亮文思，恰似智者在暗夜中执炬前行，既照彻前路，亦留下不朽篇章。qmw98小编在观察近年命名趋势时发现，这种融合自然元素与人文精神的手法正悄然复兴。
若追求更具思辨色彩的名字，“智弈”值得玩味。弈者，博弈之道，既指围棋的谋略布局，亦暗含人生抉择的哲学。此名将静态的智慧转化为动态的较量，呼应《孟子·告子上》“弈秋，通国之善弈者也”的典故，赋予名字以运筹帷幄、落子无悔的深意。
现代命名学中，我们还可突破传统桎梏，尝试“观澜”这样的意象组合。观是洞察，澜为波澜，取意《孟子·尽心上》“观水有术，必观其澜”的哲思。巢姓如磐石屹立，观澜似静水流深，二者相得益彰，隐喻在时代洪流中保持睿智观察，最终抵达成功的彼岸。qmw98小编曾见此类命名在知识家庭中颇受青睐，因其既承古韵，又具现代审美。
值得注意的是，最佳命名当如量身裁衣，需结合生辰八字、五行喜忌细致推敲。譬如“彦恺”温润如玉，彦指才德，恺表和乐，适合性情温厚者；“启昭”则如晨光破晓，启为开创，昭示光明，更宜志向远大之人。每个名字都是一首待续的诗篇，等待生命去书写其中的睿智与辉煌。
巢姓的百家姓姓氏排名
| 时间 | 排名 | 时间 | 排名 | 时间 | 排名 |
|---|---|---|---|---|---|
| 最新 | 454 | 2018年 | 无 | 2014年 | 无 |
| 2013年 | 无 | 2007年 | 无 | 2006年 | 443 |
| 1995年 | 401 | 1987年 | 379 | 1982年 | 420 |
| 明朝 | 无 | 元朝 | 无 | 宋朝 | 无 |
| 北宋 | 393 |
巢姓的历史名人
巢父上古，尧帝时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。
巢堪东汉，江西南城人，章帝时官拜司空。以“……时曹褒清著成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。
巢猗隋朝，国子助教，也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。
巢谷宋朝，进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间，会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海，巢谷徒步前往拜访，见辙。又欲望海南访轼，行至新州病死。
巢元方隋唐年间，西华人。巢元方在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月，开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然，巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载，而永垂史册。
巢帝阁明朝，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到失主而归还。
巢鸣盛明朝（1611-1680），字端明，一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺，博览群书，尽通其义。明崇祯九年（1636年）举人。明亡，为遗民，隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂，又建“止阁”，因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居37年，足迹不到城市，与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称“檇李匏尊”，为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。
巢坤霖（1885-1953），广东新会冲邓村人，1885年出生，就读於香港圣保罗书院、圣士提反书院、皇仁书院，1908年23岁被在港的英国主教业德看中，带去英国圣约翰学院读了三年神学，毕业後按理应该去做牧师，但家人反对，转而考进了多伦（Durham）大学获硕士学位，其後再考进伦敦大学攻读师范课程和英国文学。1915年30岁的巢坤霖应聘回到北京清华学校英文部任教。1921年辞清华职返港应聘担任教育行政工作，长达25年，曾担任官立文商专科学校首任校长。香港沦陷後，首先使其父巢锦荣老先生在战乱中殁去，接着他在跑马地黄泥涌道的私宅又遭浩劫，遂带领全家流浪到广西桂林逃难。被当时的国民政府选中了，出国担任国际宣传处驻澳大利亚悉尼办事处主任。1949年任务完满返回香港，1952年已是年过花甲的巢坤霖，他本人并不知自己已得了肝病，并且是已坏了许久。在生命的最後两年，还邀旧清华学生过元熙建筑师为自己在赤柱沿山道造了一座三层楼新居，形式很朴实。夫妇住在三楼上，壁上挂着一幅澳大利画家为他作的漫画，还有一张历史学家罗香林送给他的陈旧的清光绪三十二年考古学家所题“涪心斋”横额。1953年11月17日，他昏迷人住玛丽医院，19日终因不治而谢世，享年69岁，葬於荃湾。他於清华的同事林语堂，学生梁秋实、孙立人，都是中国史上显赫一时的人物。
人名常用字
巢姓的姓氏起源
巢姓主要源自：姒姓、嬴姓。
巢姓起源一
源于有巢氏，出自上古时期有巢氏部落，属于以国名、氏族名称为氏。上古时，中原地区林木茂密，野兽很多，经常侵扰在地面栖息的人类。相传到了远古昊英之时，人少而禽兽多，为防御野兽侵害，昊英教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。后又发明了穴居。从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了，于是大家把将昊英视作圣人，推戴他为部族首领，号称“巢氏”，他的后代就是著名的有巢氏部落族人。不过，也有传说指明“有巢氏”的名字叫金乌，女，风姓，号昊英氏。按史籍《三皇五帝时代》的记述，金乌是古代氏族联盟时期伏羲女娲政权的第五十六任帝王，大伏羲氏族风姓女王昊英氏执政的第二任帝王。有学者推测金乌生于帝规辛八年(乙丑，公元前5876～前5803年)，出生在昊英氏部落的政治活动中心昊城(今河南三门峡渑池英豪镇)，都城建在遂城(今河南驻马店遂平)，就是她发明了将房屋建筑在大树上。金乌在三十岁即位，执政虚记四十五年，逝世于金乌四十四年(戊寅，公元前5803年)，终年七十四岁，死后葬在遂城南伏羲帝陵(今河南驻马店遂平南部)，尊号帝金乌。其后世人称其族为“有巢氏”。正是由于居巢国归靠了楚国，因此在当时引起了吴国的极大愤怒。据史籍《左传》中的记载，周敬王十一年(楚昭王熊壬七年，吴王阖闾六年，公元前509年)，吴王阖闾指挥吴国大军突然攻入居巢国，迅速攻占了居巢国都城，还俘获了代表楚国镇守在城中的楚公子繁，居巢国就此灭亡。之后，吴王阖闾将其地设为“巢州”，其城池被称作“巢州城”。
到了周元王姬仁三年(越王勾践二十四年，吴王夫差二十三年，公元前473年)，越国灭吴国，巢州城归了越国。一直到了周显王姬扁十四年(楚宣王熊良夫十五年，越王无颛八年，公元前355年)，在楚国灭了越国之后，巢州城才复为楚国所有。在后来战国晚期的楚怀王熊槐执政时期(公元前328～前299年)，古巢州城就是楚国经商线上极其重要的商业驿站之一。
亡国之后，在居巢国的公族后代以及部分国民中，多有以故国名称为姓氏者，称有巢氏、居巢氏、巢氏，后有巢氏、居巢氏皆省文简化为单姓巢氏，世代相传至今。
